Läs Bonnie Parkers dikt ”The Story of Bonnie and Clyde”

Bonnie och Clyde var legendariska och historiska fredlösa som rånade banker och dödade människor. Myndigheterna såg paret som farliga brottslingar, medan allmänheten såg Bonnie och Clyde som moderna Robin Hoods. Parets legend fick delvis hjälp av Bonnies dikter: ”Berättelsen om Bonnie och Clyde” och ”Berättelsen om självmord Sal”.

Bonnie Parker skrev dikterna mitt under deras kriminalitet 1934, medan hon och Clyde Barrow var på flykt från lagen. Den här dikten, ”Berättelsen om Bonnie och Clyde”, var den sista hon skrev, och legenden rapporterar att Bonnie gav en kopia av dikten till sin mamma bara veckor innan paret sköts ner.

Bonnie och Clyde som sociala banditer

Parkers dikt är en del av en sedan länge etablerad outlaw-folkhjältetradition, vad den brittiske historikern Eric Hobsbawm kallade ”sociala banditer”. Den sociala banditen/outlaw-hjälten är en folkförkämpe som håller sig till en högre lag och trotsar sin tids etablerade auktoritet. Idén om en social bandit är ett nästan universellt socialt fenomen som hittats genom historien, och ballader och legender om dem delar en lång rad egenskaper.

Huvudfunktionen delas av ballader och legender kring sådana historiska personer som Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid och Pretty Boy Floyd är den enorma mängden förvrängning av kända fakta. Den förvrängningen möjliggör övergången av en våldsbrottsling till en folkhjälte. I alla fall är berättelsen om ”folkets mästare” som folket behöver höra viktigare än fakta – under den stora depressionen behövde allmänheten försäkran om att det fanns människor som arbetade mot en regering som uppfattades som känslolös mot deras svåra situation. Depressionens röst, den amerikanske balladaren Woody Guthrie, skrev just en sådan ballad om Pretty Boy Floyd efter att Floyd dödades sex månader efter att Bonnie och Clyde dog.

Nyfiket , många av balladerna, som Bonnies, använder också metaforen om ”pennan är mäktigare än svärdet”, och säger att det som tidningar har skrivit om bandithjälten är falskt, men att sanningen kan hittas skriven i deras legender och ballader .

12 Kännetecken för den sociala fredlösen

Den amerikanske historikern Richard Meyer identifierade 12 egenskaper som är gemensamma för berättelser om sociala fredlösa. Alla av dem förekommer inte i varje berättelse, men många av dem kommer från äldre forntida legender – tricksters, de förtrycktes förkämpar och forntida svek.

  • Den sociala bandithjälten är en ”folkets man” som står i opposition till vissa etablerade, förtryckande ekonomiska, civila och rättsliga system. Han är en ”mästare” som inte skulle skada den ”lilla mannen.”
  • Hans första brott orsakas av extrem provokation av agenter från det förtryckande systemet.
  • Han stjäl från de rika och ger till de fattiga, tjänar som en som ”rättar till fel”. (Robin Hood, Zorro)
  • Trots sitt rykte är han godmodig, godhjärtad och ofta from.
  • Hans kriminella bedrifter är djärva och vågade.
  • Han överlistar och förvirrar ofta sina motståndare med trick , ofta uttryckt humoristiskt. (Skojare)
  • Han blir hjälpt, stöttad och beundrad av sitt eget folk.
  • Myndigheterna kan inte fånga honom på konventionellt sätt.
  • Hans död orsakas endast av svek av en tidigare vän. (Judas)
  • Hans död framkallar stor sorg hos hans folk.

Efter att han dör lyckas hjälten ”leva vidare” på ett antal sätt: historier säger att han inte är riktigt död, eller att hans spöke eller ande fortsätter att hjälpa och inspirera människor.

Hans handlingar kanske inte alltid får godkännande eller beundran, utan deceras ibland i balladerna som mildt uttalad kritik till rent fördömande och vederläggning av alla de andra 11 elementen.

Bonnie Parker

Trogen formen, i ”The Story of Bonnie and Clyde”, cementerar Parker deras im ålder som sociala banditer. Clyde brukade vara ”ärlig och upprätt och ren”, och hon rapporterar att han låstes in orättvist. Paret har supportrar i det ”vanliga folket” som tidningspojkar, och hon förutsäger att ”lagen” kommer att slå dem till slut.

Precis som de flesta av oss hade Parker hört ballader och legender om förlorade hjältar som barn. Hon refererar till och med Jesse James i den första strofen. Det som är intressant med hennes dikter är att vi ser henne aktivt spinna deras kriminella historia till en legend.

Berättelsen om Bonnie och Clyde

Du har läst berättelsen om Jesse James

Om hur han levde och dog;
Om du fortfarande är i behov

Av något att läsa,
Här är historien om Bonnie och Clyde.

Nu är Bonnie och Clyde Barrow-gänget,
Jag är säker på att ni alla har läst

Hur de rånar och stjäl

Och de som skriker
Hittas vanligtvis döende eller döda.

Det finns massor av osanningar i dessa skrivelser;
De är inte så hänsynslösa som det;
Deras natur är rå;
De hatar all lag
Pallduvor, spotters och råttor.

De kallar dem kallblodiga mördare;

De säger att de är hjärtlösa och elaka;
Men jag säger detta med stolthet,

Att jag en gång kände Clyde
När han var ärlig och upprätt och ren.

Men lagarna busade ,fortsatte att ta ner honom

Och låsa in honom i en cell,

Tills han sa till mig,

”Jag kommer aldrig att bli fri,

Så jag ska träffa några av dem i helvetet.”

Den vägen var så svagt upplyst;

Det fanns ingen motorväg tecken för att vägleda;

Men de bestämde sig

Om alla vägar var blinda,
De skulle inte ge upp förrän de dog.

Vägen blir mörkare och mörkare;

Ibland kan man knappt se;

Men det är kamp, man till man,

Och gör allt du kan,
För de vet att de aldrig kan bli fria.

Vissa människor har lidit av hjärtesorg;

Vissa människor har dött av trötthet;

Men ta allt som allt,

Våra problem är små

Tills vi blir som Bonnie och Clyde.

Om en polis dödas i Dallas,
Och de har ingen aning eller guide;
Om de inte kan hitta en djävul,

De torkar bara av sin griffel

Och ge det till Bonnie och Clyde.

Det finns två brott begångna i Amerika
Inte ackrediterad till Barrow-mobben;

De hade ingen hand

I kidnappningskravet,
Inte heller Kansas City depå jobb.

En tidningspojke sa en gång till sin kompis;

”Jag önskar att gamla Clyde skulle bli påhoppad;
I dessa hemska svåra tider

Vi skulle tjäna några ören

Om fem eller sex poliser skulle bli påkörda.”

Polisen har inte fått rapporten ännu,

Men Clyde ringde upp mig idag;

Han sa, ”Börja inga slagsmål
Vi jobbar inte natt
Vi ansluter oss till NRA.”

Från Irving till West Dallas viadukt

Är känd som den stora klyftan,

Där kvinnorna är släkt,

Och männen är män,

Och de ”stolar” inte på Bonnie och Clyde.

Om de försöker agera som medborgare

Och hyr dem en fin liten lägenhet,
Ungefär den tredje natten

De är inbjudna att slåss
Av en undervapens råtta-tat-tat.

De tycker inte att de är för tuffa eller desperata,

De vet att lagen alltid vinner;
De har blivit beskjutna förut,
Men de ignorerar inte

Att döden är syndens lön.

En dag kommer de att åka ner tillsammans;

Och de kommer att begrava dem sida vid sida;

För få kommer det att vara sorg

Till lagen en lättnad

Men det är döden för Bonnie och Clyde.

    — Bonnie Parker 1934

Källor

Hobsbawm, Eric. ”Banditer.” Orion, 2010.

Lundblad, Bonnie Jo. ”Rebell-offret: förr och nu.” The English Journal 60,6 (1971): 763–66.

Meyer, Richard E. ”The Outlaw: A Distinctive American Folktype.” Folkloreinstitutets tidskrift 17.2/3 (1980): 94–124.

Muecke, Stephen, Alan Rumsey och Banjo Wirrunmarra. ”Pigeon the Outlaw: Historia som texter.” Aboriginal historia 9.1/2 (1985): 81–100.

    Roberts, John W. ”Railroad Bill” and the American Outlaw Tradition.” Western Folklore 40.4 (1981): 315–28.

Seal, Graham. ”Robin Hood-principen: folklore, historia och den sociala banditen .” Tidskrift för folkloreforskning 46,1 (2009): 67–89.

Lämna ett svar

Relaterade Inlägg

  • Hamlet – Karaktärsanalys och relationer

  • Sammanfattning av ”Othello” akt tre, scener 1-3

  • ”Othello” Akt 2 Sammanfattning

  • ”Othello” akt 5, scen 2

  • Karaktärsanalys: Kung Lear

  • Akt 4, Scen 6 Analys