Rasistiska handlingar gör tidningsrubriker dagligen. Det råder ingen brist på mediabevakning om rasdiskriminering eller rasistiskt motiverat våld, vare sig det är vitts överhöghet att döda president Barack Obama eller polismord på obeväpnade svarta män. Men hur är det med omvänd rasism? Är omvänd rasism ens verklig och, i så fall, vad är det bästa sättet att definiera den?
Definition av omvänd rasism
Omvänd rasism avser diskriminering av vita , vanligtvis i form av program som är avsedda att främja etniska minoriteter såsom positiv särbehandling. Antirasistiska aktivister i USA har i stort sett ansett att omvänd rasism är omöjligt, eftersom maktstrukturen i USA historiskt har gynnat vita och fortsätter att göra det idag, trots valet av en svart president. Sådana aktivister hävdar att definitionen av rasism inte bara är en individs övertygelse om att en viss ras är överlägsen andra utan också inkluderar institutionellt förtryck.
Förklarar den vita antirasistiska aktivisten Tim Wise i ”En titt på myten om omvänd rasism”:
I Jim Crow South, till exempel, arbetade poliser, busschaufförer, lärare och andra agenter i staten tillsammans för att upprätthålla segregation och därmed rasism mot människor i Färg. Även om etniska minoriteter under denna tid kan ha hyst illvilja mot kaukasier, saknade de makten att påverka vitas liv negativt. Å andra sidan bestäms själva ödet för färgade av institutioner som traditionellt har diskriminerat dem. Detta förklarar delvis varför en afroamerikan som har begått ett visst brott sannolikt kommer att få ett hårdare straff än en vit person som har begått ett identiskt brott.
Vad gör Vit rasism distinkt?
Eftersom amerikanska institutioner har Argumentet att vita verkligen kan bli utsatta för omvänd rasism är svårt att framföra, eftersom de traditionellt sett varit antivita. Ändå har påståendet att omvänd rasism existerar kvarstått sedan slutet av 1900-talet när regeringen genomförde omfattande program för att kompensera för historisk diskriminering av etniska minoriteter. År 1994, Tid tidningen publicerade en artikel om en liten minoritet afrocentrister som kallas ”melanister” som hävdar att de med ett överflöd av mörkt hudpigment, eller melanin, är mer humana och överlägsna människor med ljusare hy, inte nämna benägna att ha paranormala krafter som ESP och psykokinesis. Tanken att en grupp människor är överlägsen en annan baserat på hudfärg passar verkligen ordboksdefinitionen av rasism. Ändå hade melanisterna ingen institutionell makt att sprida sitt budskap eller underkuva ljushyade människor baserat på deras rasistiska övertygelse. Dessutom, eftersom melanisterna spred sitt budskap i övervägande svarta miljöer, är det troligt att få vita ens hörde deras rasistiska budskap, än mindre led på grund av det. Melanister saknade det institutionella inflytandet att förtrycka vita med sin ideologi.
Det som skiljer vit rasism från någon annan form … är förmåga … att fastna i medborgarnas medvetande och uppfattningar,” förklarar Wise. ”Vita uppfattningar är det som till slut räknas i ett vitdominerat samhälle. Om vita säger att indier är vildar, så kommer de av Gud att ses som vildar. Om indier säger att vita är majonnäsätande Amway-försäljare, vem fan ska bry sig?
Och så var fallet med melanisterna. Ingen brydde sig om vad de hade att säga om melaninberövade eftersom denna randgrupp av afrocentrister saknade makt och inflytande.
När institutioner gynnar etniska minoriteter framför vita
Om vi inkluderar institutionell makt i definitionen av rasism är det praktiskt taget omöjligt att hävda att omvänd rasism existerar. Men när institutioner försöker kompensera etniska minoriteter för rasismen från det förflutna via positiva åtgärder och liknande politik, har regeringen funnit att vita har upplevt diskriminering. I juni 2009 vann vita brandmän från New Haven, Conn., ett ”omvänd diskriminering”-mål i högsta domstolen. Dräkten härrörde från det faktum att vita brandmän som utmärkte sig på ett kvalificeringstest för att få befordran hindrades från att flytta upp eftersom deras färgkollegor inte hade presterat så bra. Istället för att låta de vita brandmännen marknadsföra, avfärdade staden New Haven testresultaten av rädsla för att minoritetsbrandmän skulle stämma om de inte också befordrades.
Överdomare John Roberts hävdade att händelserna i New Haven uppgick till rasdiskriminering mot vita eftersom staden inte skulle ha vägrat att främja svarta brandmän om deras vita motsvarigheter hade presterat dåligt på kvalprovet.
Den Fall för mångfaldsinitiativ
Inte alla vita som finner sig utestängda som institutioner försöker rätta till tidigare fel känner sig utsatta. I ett stycke för The Atlantic kallad ”Omvänd rasism, eller hur potten fick kalla vattenkokaren svart”, beskrev jurist Stanley Fish att han blev utesluten från en administrativ position vid ett universitet när makthavarna beslutade att en kvinna eller etnisk minoritet skulle vara en bättre kandidat för jobbet.
Fisk förklarade:
Även om jag var besviken drog jag inte slutsatsen att situationen var ”orättvis”, eftersom policyn uppenbarligen… inte var avsedd att frånta vita män rösträtt. Snarare drevs politiken av andra överväganden, och det var bara som en biprodukt av dessa överväganden – inte som huvudmålet – som vita män som jag avvisades. Med tanke på att institutionen i fråga har en hög andel minoritetsstudenter, en mycket låg andel minoritetsfakulteten och en ännu lägre andel minoritetsadministratörer, var det fullt vettigt att fokusera på kvinnor och minoritetskandidater, och i den meningen inte som resultatet av fördomar blev min vithet och manlighet diskvalifikationer.
Fish hävdar att vita som befinner sig uteslutna när vita institutioner försöker diversifiera inte får protestera. Uteslutning när målet inte är rasism utan ett försök att utjämna villkoren kan inte jämföras med århundraden av raslig underkuvande som färgade personer upplevde i det amerikanska samhället. I slutändan tjänar den här typen av utanförskap till det större fördelen att utrota rasismen och dess arv, påpekar Fish.
Avslutar
Finns omvänd rasism? Inte enligt den antirasistiska definitionen av rasism. Denna definition inkluderar institutionell makt och inte bara en ensam individs fördomar. Eftersom institutioner som historiskt sett har gynnat vita försöker diversifiera, gynnar de ibland etniska minoriteter framför vita. Deras syfte med att göra det är att rätta till det förflutnas och nuets fel mot minoritetsgrupper. Men eftersom institutioner omfamnar mångkultur, är de fortfarande förbjudna enligt det 14:e tillägget från att direkt diskriminera någon rasgrupp, inklusive vita. Således, medan institutioner engagerar sig i minoritetsuppsökande, måste de göra det på ett sätt som inte orättvist straffar vita enbart för deras hudfärg.
