Den sociala ordningens betydelse i sociologin

Social ordning är ett grundläggande begrepp inom sociologi som hänvisar till hur samhällets olika komponenter arbetar tillsammans för att upprätthålla status quo. De inkluderar:

    sociala strukturer och institutioner

  • sociala relationer
  • sociala interaktioner och beteenden
  • kulturella drag som normer, övertygelser och värderingar
  • Definition

    Utanför sociologiområdet använder människor ofta termen ”social ordning” för att hänvisa till ett tillstånd av stabilitet och konsensus som finns i frånvaro av kaos och omvälvningar Sociologer har dock en mer komplex förståelse av begreppet

    Inom fältet syftar det på organisationen av många sammanhängande delar av ett samhälle. Social ordning är närvarande när individer går med på ett delat socialt kontrakt som säger att vissa regler och lagar måste följas och vissa standarder, värderingar och normer upprätthållas.

    Social ordning kan observeras inom nationella samhällen, geografiska regioner, institutioner och organisationer, samhällen, formella och informella grupper, och till och med på globala samhällets omfattning.

    Inom alla dessa är social ordning oftast hierarkisk; vissa människor har mer makt än andra så att de kan upprätthålla de lagar, regler och normer som är nödvändiga för att bevara social ordning.

    Praxis, beteenden, värderingar och övertygelser som strider mot de i den sociala ordningen framställs vanligtvis som avvikande och/eller farliga och begränsas genom upprätthållandet av lagar, regler, normer och tabun.

    Socialt kontrakt

    Frågan om hur social ordning uppnås och upprätthålls är fråga som födde sociologiområdet.

    I sin bok Leviathan,

    Engelske filosofen Thomas Hobbes lade grunden för utforskningen av denna fråga inom samhällsvetenskaperna. Hobbes insåg att utan någon form av socialt kontrakt skulle det inte kunna finnas något samhälle, och kaos och oordning skulle råda.

    Enligt Hobbes skapades moderna stater för att ge social ordning. Människor går med på att bemyndiga staten att upprätthålla rättsstatsprincipen, och i utbyte ger de upp en del individuell makt. Detta är kärnan i det sociala kontraktet som ligger till grund för Hobbes teori om social ordning.

    När sociologi blev ett etablerat studieområde blev tidiga tänkare starkt intresserade av frågan om social ordning.

    Grundare som Karl Marx och Émile Durkheim fokuserade sin uppmärksamhet på de betydande övergångar som inträffade före och under deras liv, inklusive industrialisering, urbanisering och religionens avtagande som en betydande kraft i det sociala livet.

    Dessa två teoretiker hade dock motsatta åsikter om hur social ordning uppnås och underhålls, och till vilka mål.

    Durkheims teori

    Genom sin studie av religionens roll i primitiva och traditionella samhällen kom den franske sociologen Émile Durkheim att tro att social ordning uppstod ur en given grupp människors gemensamma övertygelser, värderingar, normer och praktiker.

    Hans syn lokaliserar ursprunget till social ordning i praktikerna och interaktionerna av det dagliga livet samt de som är förknippade med ritualer och viktiga händelser. Det är med andra ord en teori om social ordning som sätter kulturen i främsta rummet.

    Durkheim teoretiserade att det var genom den kultur som delas av en grupp , gemenskap eller samhälle att en känsla av social anknytning – det han kallade solidaritet – uppstod mellan och bland människor och som arbetade för att binda samman dem till ett kollektiv.

    Durkheim hänvisade till en grupps gemensamma samling av övertygelser, värderingar , attityder och kunskap som det ”kollektiva samvetet”.

    I primitiva och traditionella samhällen observerade Durkheim att dela dessa saker och ting räckte för att skapa en ”mekanisk solidaritet” som band samman gruppen.

    I de större, mer mångfaldiga och urbaniserade samhällen i modern tid, observerade Durkheim att det var erkännandet av behovet av att lita på varandra för att uppfylla olika roller och funktioner som binder samman samhället. Han kallade detta ”organisk solidaritet”.

    Durkheim observerade också att sociala institutioner — sådana som staten, media, utbildning och brottsbekämpning – spelar en bildande roll för att främja ett kollektivt samvete i både traditionella och moderna samhällen.

    Enligt Durkheim är den klar vår interaktion med dessa institutioner och med människorna omkring oss att vi deltar i upprätthållandet av regler och normer och beteenden som möjliggör att samhället fungerar smidigt. Med andra ord arbetar vi tillsammans för att upprätthålla social ordning.

    Durkheims syn blev grunden för det funktionalistiska perspektivet, som ser samhället som summan av sammankopplade och inbördes beroende delar som utvecklas tillsammans för att upprätthålla social ordning.

    Marx's Critical Theory

    Den tyske filosofen Karl Marx hade en annan syn på samhällsordningen. Med fokus på övergången från förkapitalistiska till kapitalistiska ekonomier och deras effekter på samhället, utvecklade han en teori om social ordning centrerad på samhällets ekonomiska struktur och de sociala relationer som är involverade i produktionen av varor.

    Marx trodde det dessa aspekter av samhället var ansvariga för att skapa den sociala ordningen, medan andra – inklusive sociala institutioner och staten – var ansvariga för att upprätthålla den. Han hänvisade till dessa två komponenter i samhället som basen och överbyggnaden.

    I hans skrifter om kapitalism, hävdade Marx att överbyggnaden växer ur basen och speglar intressen hos den härskande klassen som kontrollerar den. Överbyggnaden rättfärdigar hur basen fungerar och rättfärdigar därmed den härskande klassens makt. Tillsammans skapar och upprätthåller basen och överbyggnaden social ordning.

    Från sina iakttagelser av historia och politik drog Marx slutsatsen att övergången till en kapitalistisk industriell ekonomi i hela Europa skapade en klass av arbetare som utnyttjades av företagsägare och deras finansiärer.

    Resultatet blev ett hierarkiskt klassbaserat samhälle där en liten minoritet hade makten över majoriteten, vars arbetskraft de använde för egen ekonomisk vinning. Marx trodde att sociala institutioner gjorde arbetet med att sprida den härskande klassens värderingar och övertygelser för att upprätthålla en social ordning som skulle tjäna deras intressen och skydda deras makt.

    Marx kritiska syn på social ordning ligger till grund för det konfliktteoretiska perspektivet inom sociologin, som ser på social ordning som ett prekärt tillstånd format av pågående konflikter mellan grupper som tävlar om tillgång till resurser och makt.

    Meriter i varje teori

    Medan vissa sociologer ansluter sig till antingen Durkheims eller Marx syn på social ordning, de flesta inser att båda teorierna har förtjänst. En nyanserad förståelse av social ordning måste erkänna att den är en produkt av flera och ibland motsägelsefulla processer.

    Social ordning är ett nödvändigt inslag i alla samhällen och det är djupt viktigt för att bygga en känsla av samhörighet och anknytning till andra. Samtidigt är den sociala ordningen också ansvarig för att producera och upprätthålla förtryck.

    En sann förståelse för hur social ordning är uppbyggd måste ta hänsyn till alla dessa motsägelsefulla aspekter.

    Lämna ett svar

    Relaterade Inlägg

    • Fast fashion: vad, var och hur?

    • Vad Ska man Tänka på Innan man tar ett Lån? Bästa Tips

    • Det kan vi lära oss av tillväxten av gaming

    • Profil av Gangster John 'Dapper Don' Gotti

    • Dokument för grönt kort för matrimonio con ciudadano

    • Manson familjemedlem Lynette ”Squeaky” Fromme