Social teori och Rich Kids of Instagram

På det här fotot använder den avbildade unga kvinnan symbolerna för Champagne och ett privat jetplan för att signalera rikedom och social status. Tröjan som beskriver henne som ”uppvuxen på champagne”, liksom hennes tillgång till ett privat jetplan, kommunicerar en livsstil av rikedom och privilegier som tjänar till att bekräfta hennes tillhörighet inom just denna elit och lilla sociala grupp.

Dessa symboler placerar henne också i en överlägsen position inom samhällets större sociala hierarkier. Genom att dela bilden på sociala medier fungerar den och symbolerna som utgör den som en deklaration som säger ”Det här är den jag är.”

Sociologer spårar det teoretiska rötter till det interaktionistiska perspektivet till Max Weber, en av fältets grundare. En central grundsats i Webers syn på teoretisering av den sociala världen var att vi agerar utifrån vår tolkning av världen omkring oss. Handling följer med andra ord mening.

Denna idé är central för Webers mest lästa bok, Kapitalismens protestantiska etik och anda.

I den här boken visar Weber värdet av detta perspektiv genom att illustrera hur historiskt sett en protestantisk världsbild och en uppsättning moral inramade arbete som ett kall riktat av Gud, vilket i sin tur gav moralisk mening åt hängivenhet till arbetet.

Handlingen av att förbinda sig att arbeta och arbeta hårt, samt att spara pengar snarare än att spendera dem på jordiska nöjen, följde denna accepterade innebörd av arbetets natur. Handling följer mening.

George Herbert Mead

Korta redogörelser för symbolisk interaktionism felaktigt tillskriver skapandet av det till den tidiga amerikanske sociologen George Herbert Mead. I själva verket var det en annan amerikansk sociolog, Herbert Blumer, som myntade uttrycket ”symbolisk interaktionism”.

Som sagt, det var Meads pragmatiska teori som lade en robust grund för den efterföljande namngivningen och utvecklingen av detta perspektiv.

Meads teoretiska bidrag finns i hans postumt publicerade Sinne, jag och samhälle. I detta arbete gjorde Mead ett grundläggande bidrag till sociologin genom att teoretisera skillnaden mellan ”jag” och ”jag”.

Han skrev, och sociologer hävdar idag, att ”jag” är jaget som ett tänkande, andande, aktivt subjekt i samhället, medan ”jag” är ackumuleringen av kunskap om hur det jaget som objekt uppfattas av andra.

En annan tidig amerikansk sociolog, Charles Horton Cooley, skrev om ”mig” som ”the looking-glass self”, och gjorde därigenom också viktiga bidrag till symbolisk interaktionism. Om vi ​​tar exemplet med selfien idag kan vi säga att ”jag” tar en selfie och delar den för att göra ”mig” tillgänglig för världen.

Denna teori bidrog till symbolisk interaktionism genom att belysa hur det är att våra uppfattningar om världen och av oss själva inom den – eller individuellt och kollektivt konstruerade mening – direkt påverka våra handlingar som individer (och som grupper.)

Herbert Blumer myntade termen

Herbert Blumer utvecklade en tydlig definition av symbolisk interaktionism medan han studerade under, och senare samarbetade med, Mead vid University of Chicago.

Med utgångspunkt i Meads teori myntade Blumer termen ”symbolisk interaktion” 1937. Han publicerade senare, ganska bokstavligen boken om detta teoretiska perspektiv, med titeln Symbolisk interaktionism

. I detta arbete lade han fram tre grundläggande principer för denna teori.

Vi agerar mot människor och saker utifrån den mening vi tolkar från dem. Till exempel, när vi sitter vid ett bord på en restaurang förväntar vi oss att de som närmar sig oss kommer att vara anställda på anläggningen, och på grund av detta kommer de att vara villiga att svara på frågor om menyn, ta vår beställning och ta med oss mat och dryck.

  • Dessa betydelser är produkten av social interaktion mellan människor— de är sociala och kulturella konstruktioner. Fortsätter med samma exempel har vi kommit att ha förväntningar på vad det innebär att vara kund på en restaurang baserat på tidigare sociala interaktioner där betydelsen av restauranganställda har fastställts.

Meningsskapande och förståelse är en pågående tolkningsprocess, under vilken den ursprungliga betydelsen kan förbli densamma, utvecklas något eller förändras radikalt. I samförstånd med en servitris som går fram till oss, frågar om hon kan hjälpa oss och sedan tar vår beställning, återupprättas betydelsen av servitrisen genom den interaktionen. Om hon däremot informerar oss om att maten serveras som buffé, ändras hennes betydelse från någon som tar vår beställning och ger oss mat till någon som helt enkelt hänvisar oss till mat.

Efter dessa kärnprinciper avslöjar det symboliska interaktionistiska perspektivet att verkligheten som vi uppfattar den är en social konstruktion som produceras genom pågående social interaktion och endast existerar inom ett givet socialt sammanhang.

Lämna ett svar

Relaterade Inlägg

  • Vad Ska man Tänka på Innan man tar ett Lån? Bästa Tips

  • Det kan vi lära oss av tillväxten av gaming

  • Profil av Gangster John 'Dapper Don' Gotti

  • Dokument för grönt kort för matrimonio con ciudadano

  • Manson familjemedlem Lynette ”Squeaky” Fromme

  • Mordet på Roseann Quinn