Vad är rasism, egentligen? Användningen av termen rasism har blivit så populär att den har lösts relaterade termer som omvänd rasism, horisontell rasism och internaliserad rasism.
Ordbok Definition av rasism Låt oss börja med att undersöka den mest grundläggande definitionen av rasism – ordbokens betydelse. Enligt American Heritage College Dictionary har rasism två betydelser. Denna resurs definierar först rasism som ”tron att ras står för skillnader i mänsklig karaktär eller förmåga och att en viss ras är överlägsen andra” och för det andra som ”diskriminering eller fördomar baserade på ras.” Exempel på den första definitionen överflöd genom historien. När förslavning praktiserades i USA ansågs svarta människor inte bara vara underlägsna vita människor utan betraktades också som egendom snarare än människor. Under 1787 års Philadelphiakonvention kom lagstiftare överens om att förslavade individer skulle betraktas som tre femtedelar av personer i beskattnings- och representationssyfte. Generellt sett, under förslavningens era, ansågs svarta människor också vara intellektuellt underlägsna vita människor. Vissa amerikaner tror på detta än idag.
I 1994, en bok kallad ”The Bell Curve” hävdade att genetiken var skyldig till att svarta traditionellt sett fick lägre poäng än vita på intelligenstester. Boken attackerades av många inklusive New York Times kolumnisten Bob Herbert, som hävdade att sociala faktorer var ansvariga för skillnaden, och Stephen Jay Gould, som hävdade att författarna drog slutsatser som inte stöds av vetenskaplig forskning .
Den här stöten har dock inte gjort mycket för att kväva rasismen, även i akademin. År 2007 antände Nobelprisvinnande genetikern James Watson liknande kontroverser när han föreslog att svarta människor var mindre intelligenta än vita människor. Sociologisk definition av rasism
Den sociologiska definitionen av rasism är mycket mer komplex. Inom sociologin definieras rasism som en ideologi som föreskriver statusar till rasgrupper utifrån upplevda skillnader. Även om raser inte är ojämlika till sin natur, tvingar rasism fram denna berättelse. Genetik och biologi stöder eller antyder inte ens rasojämlikhet, i motsats till vad många människor – ofta även forskare – tror. Rasdiskriminering, baserad på tillverkade ojämlikheter, är en direkt produkt av rasism som förverkligar dessa föreställningar om skillnader. Institutionell rasism tillåter ojämlikhet i lagstiftning, utbildning, folkhälsa och mer. Rasism tillåts spridas ytterligare genom rasifiering av system som påverkar nästan alla aspekter av livet, och detta i kombination med utbredd diskriminering resulterar i rasism som är systemisk – tillåten att existera av samhället som helhet och internaliserad av en majoritet i viss utsträckning.
Rasism skapar maktdynamik som följer dessa mönster av upplevd obalans, som utnyttjas för att bevara känslor av överlägsenhet hos den ”dominerande” rasen och underlägsenhet hos den ”underordnade” ras, även för att skylla offren för förtrycket för sina egna situationer. Tyvärr spelar dessa offer ofta omedvetet en roll i rasismens fortsättning. Forskaren Karen Pyke påpekar att ”alla system av ojämlikhet upprätthålls och reproduceras, delvis genom deras internalisering av de förtryckta.” Även om rasgrupper är jämlika på den mest grundläggande nivån, förtrycks grupper som tilldelats lägre status och behandlas som om de inte är jämställda eftersom de uppfattas inte vara det. Även när de undermedvetet hålls, tjänar dessa övertygelser till att ytterligare skilja rasgrupper från varandra. Radikala versioner av rasism som vit överhöghet visar uppenbart de outtalade ideologierna inom rasismen: att vissa raser är överlägsna andra och bör tillåtas ha mer samhällsmakt.
Diskriminering idag
Rasism kvarstår i det moderna samhället, ofta i form av diskriminering. Exempel: Svarts arbetslöshet har konsekvent skjutit i höjden över den vita arbetslösheten i decennier. Varför? Många studier tyder på att rasism som gynnar vita människor på bekostnad av svarta bidrar till arbetslöshetsklyftor mellan raser.
Till exempel, 2003, släppte forskare vid University of Chicago och MIT en studie som involverade 5 000 falska meritförteckningar, som fann att 10 % av meritförteckningarna med ”kaukasiskt klingande” namn kallades tillbaka jämfört med bara 6,7 % av meritförteckningarna med ”svartklingande” namn. Dessutom kallades meritförteckningar med namn som Tamika och Aisha tillbaka bara 5 % och 2 % av gångerna. Skicklighetsnivån hos de falska svarta kandidaterna hade ingen inverkan på återuppringningsfrekvensen.
Internaliserad rasism och horisontell rasism Internaliserad rasism ses inte alltid eller ens vanligtvis som att en person från en makthavande rasgrupp undermedvetet tror att de är bättre än människor av andra raser. Det kan ofta ses som att en person från en marginaliserad grupp tror, kanske omedvetet, att vita människor är överlägsna.
Ett mycket publicerat exempel på detta är en studie från 1940 av Dr Kenneth och Mamie för att peka ut de negativa psykologiska effekterna av segregation på unga svarta barn. Med tanke på valet mellan dockor helt identiska på alla sätt utom för deras färg, valde svarta barn oproportionerligt dockor med vit hud, ofta till och med gå så långt att de refererade till de mörkhyade dockorna med hån och epitet. År 2005, tonårsfilmskaparen Kiri Davis genomförde en liknande studie och fann att 64 % av intervjuade svarta tjejer föredrog vita dockor. Flickorna tillskrev fysiska egenskaper förknippade med vita människor, såsom rakare hår, med att vara mer önskvärda än egenskaper förknippade med svarta människor.
Horisontell rasism förekommer när medlemmar av minoritetsgrupper antar rasistiska attityder mot andra minoritetsgrupper. Ett exempel på detta skulle vara om en japansk amerikan föredömde en mexikansk amerikan baserat på de rasistiska stereotyperna av latinos som finns i mainstreamkulturen.
Omvänd rasism ”Omvänd rasism” syftar på förmodad antivit diskriminering . Denna term används ofta i samband med metoder som är utformade för att hjälpa färgade personer, till exempel positiv särbehandling.
För att vara tydlig, omvänd rasism existerar inte. Det är också värt att notera att svarta människor ibland klagar på vita människor som svar på att de lever i ett rasistiskt skiktat samhälle. Vanligtvis används sådana klagomål som hanteringsmekanismer för att motstå rasism, inte som ett sätt att placera vita människor i den undergivna position som svarta människor har tvingats inta. Och även när färgade personer uttrycker eller utövar fördomar mot vita människor, saknar de den institutionella makten att påverka vita människors liv negativt. Källor Bertrand, Marianne och Sendhil Mullainathan. ”Är Emily och Greg mer anställningsbara än Lakisha och Jamal? Ett fältexperiment om arbetsmarknadsdiskriminering.” American Economic Review, vol. 94, nr. 4, september 2004, s. 991–1013, doi:10.1257/0002828042002561 Clair, Matthew och Jeffrey S. Denis. ”Rasismens sociologi.” The International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, 2015, s. 857–863, doi:10.1016/B978-0-08-097086-8.32122-5
Pyke , Karen D. ”Vad är internaliserat rasförtryck och varför studerar vi det inte? Erkänner rasismens dolda skador.” Sociologiska perspektiv, vol. 53, nr. 4, dec. 2010, s. 551–572, doi:10.1525/sop.2010.53.4.551
Relaterade Inlägg
-
-
-
-
-
-
Exempel på den första definitionen överflöd genom historien. När förslavning praktiserades i USA ansågs svarta människor inte bara vara underlägsna vita människor utan betraktades också som egendom snarare än människor. Under 1787 års Philadelphiakonvention kom lagstiftare överens om att förslavade individer skulle betraktas som tre femtedelar av personer i beskattnings- och representationssyfte. Generellt sett, under förslavningens era, ansågs svarta människor också vara intellektuellt underlägsna vita människor. Vissa amerikaner tror på detta än idag.
I 1994, en bok kallad ”The Bell Curve” hävdade att genetiken var skyldig till att svarta traditionellt sett fick lägre poäng än vita på intelligenstester. Boken attackerades av många inklusive New York Times kolumnisten Bob Herbert, som hävdade att sociala faktorer var ansvariga för skillnaden, och Stephen Jay Gould, som hävdade att författarna drog slutsatser som inte stöds av vetenskaplig forskning .
Sociologisk definition av rasism
Den sociologiska definitionen av rasism är mycket mer komplex. Inom sociologin definieras rasism som en ideologi som föreskriver statusar till rasgrupper utifrån upplevda skillnader. Även om raser inte är ojämlika till sin natur, tvingar rasism fram denna berättelse. Genetik och biologi stöder eller antyder inte ens rasojämlikhet, i motsats till vad många människor – ofta även forskare – tror. Rasdiskriminering, baserad på tillverkade ojämlikheter, är en direkt produkt av rasism som förverkligar dessa föreställningar om skillnader. Institutionell rasism tillåter ojämlikhet i lagstiftning, utbildning, folkhälsa och mer. Rasism tillåts spridas ytterligare genom rasifiering av system som påverkar nästan alla aspekter av livet, och detta i kombination med utbredd diskriminering resulterar i rasism som är systemisk – tillåten att existera av samhället som helhet och internaliserad av en majoritet i viss utsträckning.
Rasism skapar maktdynamik som följer dessa mönster av upplevd obalans, som utnyttjas för att bevara känslor av överlägsenhet hos den ”dominerande” rasen och underlägsenhet hos den ”underordnade” ras, även för att skylla offren för förtrycket för sina egna situationer. Tyvärr spelar dessa offer ofta omedvetet en roll i rasismens fortsättning. Forskaren Karen Pyke påpekar att ”alla system av ojämlikhet upprätthålls och reproduceras, delvis genom deras internalisering av de förtryckta.” Även om rasgrupper är jämlika på den mest grundläggande nivån, förtrycks grupper som tilldelats lägre status och behandlas som om de inte är jämställda eftersom de uppfattas inte vara det. Även när de undermedvetet hålls, tjänar dessa övertygelser till att ytterligare skilja rasgrupper från varandra. Radikala versioner av rasism som vit överhöghet visar uppenbart de outtalade ideologierna inom rasismen: att vissa raser är överlägsna andra och bör tillåtas ha mer samhällsmakt.
Diskriminering idag
Rasism kvarstår i det moderna samhället, ofta i form av diskriminering. Exempel: Svarts arbetslöshet har konsekvent skjutit i höjden över den vita arbetslösheten i decennier. Varför? Många studier tyder på att rasism som gynnar vita människor på bekostnad av svarta bidrar till arbetslöshetsklyftor mellan raser.
Till exempel, 2003, släppte forskare vid University of Chicago och MIT en studie som involverade 5 000 falska meritförteckningar, som fann att 10 % av meritförteckningarna med ”kaukasiskt klingande” namn kallades tillbaka jämfört med bara 6,7 % av meritförteckningarna med ”svartklingande” namn. Dessutom kallades meritförteckningar med namn som Tamika och Aisha tillbaka bara 5 % och 2 % av gångerna. Skicklighetsnivån hos de falska svarta kandidaterna hade ingen inverkan på återuppringningsfrekvensen.
Internaliserad rasism och horisontell rasism Internaliserad rasism ses inte alltid eller ens vanligtvis som att en person från en makthavande rasgrupp undermedvetet tror att de är bättre än människor av andra raser. Det kan ofta ses som att en person från en marginaliserad grupp tror, kanske omedvetet, att vita människor är överlägsna.
Ett mycket publicerat exempel på detta är en studie från 1940 av Dr Kenneth och Mamie för att peka ut de negativa psykologiska effekterna av segregation på unga svarta barn. Med tanke på valet mellan dockor helt identiska på alla sätt utom för deras färg, valde svarta barn oproportionerligt dockor med vit hud, ofta till och med gå så långt att de refererade till de mörkhyade dockorna med hån och epitet. År 2005, tonårsfilmskaparen Kiri Davis genomförde en liknande studie och fann att 64 % av intervjuade svarta tjejer föredrog vita dockor. Flickorna tillskrev fysiska egenskaper förknippade med vita människor, såsom rakare hår, med att vara mer önskvärda än egenskaper förknippade med svarta människor.
Horisontell rasism förekommer när medlemmar av minoritetsgrupper antar rasistiska attityder mot andra minoritetsgrupper. Ett exempel på detta skulle vara om en japansk amerikan föredömde en mexikansk amerikan baserat på de rasistiska stereotyperna av latinos som finns i mainstreamkulturen.
År 2005, tonårsfilmskaparen Kiri Davis genomförde en liknande studie och fann att 64 % av intervjuade svarta tjejer föredrog vita dockor. Flickorna tillskrev fysiska egenskaper förknippade med vita människor, såsom rakare hår, med att vara mer önskvärda än egenskaper förknippade med svarta människor.
”Omvänd rasism” syftar på förmodad antivit diskriminering . Denna term används ofta i samband med metoder som är utformade för att hjälpa färgade personer, till exempel positiv särbehandling.
Källor Bertrand, Marianne och Sendhil Mullainathan. ”Är Emily och Greg mer anställningsbara än Lakisha och Jamal? Ett fältexperiment om arbetsmarknadsdiskriminering.” American Economic Review, vol. 94, nr. 4, september 2004, s. 991–1013, doi:10.1257/0002828042002561 Clair, Matthew och Jeffrey S. Denis. ”Rasismens sociologi.” The International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, 2015, s. 857–863, doi:10.1016/B978-0-08-097086-8.32122-5
Pyke , Karen D. ”Vad är internaliserat rasförtryck och varför studerar vi det inte? Erkänner rasismens dolda skador.” Sociologiska perspektiv, vol. 53, nr. 4, dec. 2010, s. 551–572, doi:10.1525/sop.2010.53.4.551
Clair, Matthew och Jeffrey S. Denis. ”Rasismens sociologi.” The International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences, 2015, s. 857–863, doi:10.1016/B978-0-08-097086-8.32122-5