Boudicca: En mors hämnd eller det keltiska samhällets lagar?

Livet för kvinnor bland de gamla kelterna för cirka 2 000 år sedan var förvånansvärt önskvärt, särskilt med tanke på behandlingen av kvinnor i de flesta forntida civilisationer. Keltiska kvinnor kunde träda in i en mängd olika yrken , innehar lagliga rättigheter – särskilt när det gäller äktenskap – och har rätt till upprättelse i händelse av sexuella trakasserier och våldtäkt, varav den mest kända var Boudicca.

Keltiska lagar som definierar äktenskap

Enligt historikern Peter Berresford Ellis hade de tidiga kelterna en sofistikerat, enhetligt lagsystem. Kvinnor kunde styra och ta framträdande roller i det politiska, religiösa och konstnärliga livet och till och med fungera som domare och lagstiftare. De kunde välja när och vem de skulle gifta sig. De kunde också skilja sig och de kunde kräva skadestånd om de var övergivna, misshandlade eller misshandlade. Idag har två av C Eltiska rättsliga koder lever kvar: Den irländska Fénechas (känd som Brehon-lagen), kodifierad under den höga kungen Laoghaires regeringstid (428-36 e.Kr.), och den walesiska Cyfraith Hywel (lagen om Hywel Dda), kodifierad på tionde århundradet av Hywel Dda.

Äktenskap bland kelterna

I Brehon-systemet, vid 14 års ålder, var keltiska kvinnor fria att gifta sig på ett av nio sätt. Liksom i andra civilisationer var äktenskapet en ekonomisk union. De tre första typerna av irländska keltiska äktenskap krävde formella äktenskapsförord. De andra – även de som skulle vara olagliga idag – äktenskap innebar att män tog på sig ekonomiskt ansvar för barnuppfostran. Fénechas-systemet inkluderar alla nio; det walesiska Cyfraith Hywel-systemet delar de första åtta kategorierna.

  • I den primära formen av äktenskap (lánamnas comthichuir), båda parter går in i facket med lika ekonomiska resurser.
  • In lánamnas mná for ferthinchur

    bidrar kvinnan med mindre ekonomi.

  • I lánamnas fir for bantichur bidrar mannen med färre ekonomi.
  • Samboende med en kvinna hemma hos henne.
  • Frivillig rymning utan samtycke från kvinnans familj.

  • Ofrivilligt bortförande utan familjens samtycke.

    Hemligt möte.

  • Äktenskap genom våldtäkt.
  • Två galna människors äktenskap.

    Äktenskap krävde inte monogami, och i keltisk lag finns det var tre kategorier av hustrur parallellt med de tre första typerna av äktenskap, den största skillnaden är de åtföljande ekonomiska förpliktelserna. Det krävdes inte heller någon hemgift för äktenskap, även om det fanns ett ”brudpris” som kvinnan kunde behålla i vissa fall av skilsmässa. Grund för äktenskapsskillnad som innefattade återlämnande av brudpriset var om mannen:

      Lämnade henne för en annan kvinna.

    • Misslyckades med att stödja henne.
    • Ljön, satiriserade henne eller förförde henne till äktenskap genom trick eller trolldom.

    • Slog sin fru och orsakade en fläck.

    • Berättade berättelser om deras sexliv.

      Är impotent eller steril eller överviktig nog att förhindra sex.

    • Lämnade sin säng för att uteslutande utöva homosexualitet.

      Lagar som täcker våldtäkt och sexuella trakasserier

      I keltisk lag involverade fall av våldtäkt och sexuella trakasserier bestraffningar för att hjälpa våldtäktsoffret ekonomiskt samtidigt som hon tillåter våldtäktsmannen att förbli fri. Det kan ha gett mindre incitament för mannen att ljuga, men underlåtenhet att betala kan leda till kastrering.

      Även kvinnan hade ett incitament för ärlighet: hon måste vara säker på identiteten av mannen som hon anklagade för våldtäkt. Om hon gjorde ett påstående som senare visade sig vara falskt, skulle hon inte ha någon hjälp att uppfostra avkommorna till en sådan förening; inte heller kunde hon anklaga en andra man för samma brott.

      Keltisk lag krävde inte skriftliga kontrakt för förbindelser. Men om en kvinna kysstes eller stördes kroppsligt mot hennes vilja, var gärningsmannen tvungen att betala ersättning. Verbala övergrepp gav också böter värderade till personens hederspris. Våldtäkt, enligt definitionen bland kelterna, inkluderade tvångsmässig, våldsam våldtäkt (forcor) och förförelse av någon som sover, mentalt störd eller berusad (sleth). Båda ansågs vara lika allvarliga. Men om en kvinna ordnade med att gå och lägga sig med en man och sedan ändrade sig, kunde hon inte anklaga honom för våldtäkt.

      För kelterna verkar våldtäkt inte ha varit så skamligt som en brott som måste hämnas (”dial”), och ofta av kvinnan själv.

      Enligt Plutarchus, den berömda keltiska (galatianska) drottningen Chiomara, fru till Ortagion av Tolistoboii, tillfångatogs av romarna och våldtogs av en romersk centurion 189 f.Kr. När centurionen fick veta om hennes status krävde han (och fick) lösen. När hennes folk förde guldet till centurionen, lät Chiomara sina landsmän hugga av hans huvud. Hon sägs ha skämtat sin man om att det bara borde finnas en man vid liv som kände henne köttsligt.

      En annan berättelse från Plutarchus handlar om den märkliga åttonde formen av keltiskt äktenskap – att av våldta. En prästinna i Brigid vid namn Camma var hustru till en hövding vid namn Sinatos. Sinorix mördade Sinatos och tvingade sedan prästinnan att gifta sig med honom. Camma lade gift i den ceremoniella bägaren som de båda drack ur. För att dämpa hans misstankar drack hon först och de dog båda.

      Boudicca och keltiska lagar om våldtäkt

      Boudicca (eller Boadicea eller Boudica, en tidig version av Victoria enligt Jackson), en av historiens mäktigaste kvinnor, utsattes för våldtäkt endast i stället – som mamma, men hennes hämnd förstörde tusentals.

      Enligt den romerske historikern Tacitus, Prasutagus, kung av Iceni, slöt en allians med Rom så att han skulle få styra sitt territorium som klient-kung. När han dog år 60 e.Kr., överlämnade han sitt territorium till kejsaren och sina egna två döttrar, i hopp om att därigenom blidka Rom. Ett sådant testamente var inte i enlighet med keltisk lag; inte heller tillfredsställde det den nye kejsaren, för centurioner plundrade Prasutagus hus, piskade hans änka Boudicca och våldtog deras döttrar.

      Det var dags för revansch. Boudicca, som härskare och krigsledare över Iceni, ledde en vedergällningsrevolt mot romarna. Med hjälp av grannstammen Trinovantes och möjligen några andra besegrade hon på ett rungande sätt de romerska trupperna vid Camulodonum och praktiskt taget förintade hans legion, IX Hispana. Hon begav sig sedan mot London, där hon och hennes styrkor slaktade alla romarna och raserade staden.

      Sedan vände strömmen. Så småningom besegrades Boudicca, men blev inte tillfångatagen. Hon och hennes döttrar sägs ha tagit gift för att undvika fångst och rituell avrättning i Rom. Men hon lever vidare i legenden som Boadicea av den flammande manen som står och tornar upp sig över sina fiender i en lie-hjulsvagn.

      Uppdaterad av K. Kris Hirst

      Källor

  • Ellis PB. 1996. Celtic Women: Women in Celtic Society and Literature. Eerdmans Publishing Co.
  • The Brehon Law Academy

  • Bulst CM. 1961. Drottning Boudiccas revolt år 60 e.Kr. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 10(4):496-509.
  • Conley CA. 1995. Inga piedestaler: kvinnor och våld i det sena 1800-talets Irland. Journal of Social History 28(4):801-818.
  • Jackson K. 1979. Drottning Boudicca? Britannia 10:255-255.

  • Lämna ett svar

    Relaterade Inlägg

    • The Notorious Benedict Arnold av Steve Sheinkin

    • En recension av Diary of a Wimpy Kid: Rodrick Rules

    • Mother Goose Board Böcker för spädbarn och småbarn

    • Bokrecension: The Librarian of Basra

    • The Magic Tree House-bokserien av Mary Pope Osborne

    • The Strange Case of Origami Yoda: Bokrecension