Saker faller samman Sammanfattning

Things Fall Apart, Chinua Achebes roman från 1958, den första av tre i författarens ”Africa Trilogy”, berättar historien om Okonkwo, en krigare med stort rykte i den fiktiva byn Umuofia, ett samhälle i nedre Niger-regionen i Afrika. Romanen är uppdelad i tre delar: det första avsnittet tar upp Okonkwos uppgång och fall inom byn, det andra fokuserar på hans exil och europeiska missionärers ankomst till regionen, och det sista avsnittet handlar om hans återkomst till Umuofia och konflikten med européerna.

Okonkwo’s Rise in Umuofia

Okonkwo är väl ansedd i sin by som en stor krigare och brottare, efter att ha vunnit rykte i sin ungdom efter att ha besegrat mästarbrottaren Amalinze the Cat (så kallad eftersom han aldrig landade på ryggen). Passande för någon av hans speciella färdigheter, tror Okonkwo mycket stenhårt på styrka, självförsörjning och handling – kort sagt, maskulinitet i dess mest grundläggande former. Denna attityd bildades delvis som ett svar på hans far, Unoka, som, även om han ansågs mycket livlig och generös, också hade många skulder runt om i byn och ansågs oförmögen att försörja sig själv. Dessutom var Unoka rädd för blod och dog av svullnad på grund av en otillräcklig diet – som båda betraktas ner på i byn och anses vara feminina. Okonkwo vill därför hävda sig som en man med gott anseende i byn, vilket han kan göra efter en generös gåva (som han får när hans fars död lämnar honom utan någonting) på 1 200 yamfrön från två olika äldste i byn.

Från detta kan han starta sin gård, mata sin familj och sedan, i kombination med sin fysiska skicklighet, börja förtjäna respekt i samhället.

Efter att ha tjänat en Okonkwo får ansvaret att ta hand om Ikemefuna när han anländer till byn. Ikemefuna är en ung pojke hämtad från en närliggande by som kompensation för att en man i den byn hade dödat en mans fru i Umuofia. En jungfru från byn ges också för att ersätta mannens fru, och på så sätt undvika en väpnad konflikt, eftersom Umuofia är mycket fruktad av andra grupper. Även om Ikemefuna först har desperat hemlängtan, börjar han så småningom utveckla ett band med Okonkwo, som i sin tur ser vänligt på pojken som han känner är mer maskulin än hans egentliga son, Nwoye.

Förlusten av barn

Okonkwos förvaltning av Ikemefuna var alltid bara en tillfällig arrangemang tills byn kunde bestämma en mer lämplig roll för pojken, men de beslutar sig till slut för att få honom dödad. Detta beslut meddelas Okonkwo av Ogbuefi Ezeudu, en av byns mest respekterade äldste, som säger åt honom att inte ”bära en hand i sin död.” När tiden kommer och männen marscherar Ikemefuna bort från staden, bestämmer sig Okonkwo, av rädsla för att anses svag, att kliva upp och hacka ner pojken. Efter att ha gjort det känner Okonkwo sig olik sig själv i några dagar, men reflekterar över att han bara behöver något att göra, och att om detta hade hänt under planteringssäsongen så skulle han inte ha haft sådana problem.

Kort därefter väcker Ekwefi, Okonkwos andra fru och den enda som vågar knacka på dörren till hans privata kvarter, sin man tidigt en morgon och säger att hennes dotter, Ezinma, är döende. Detta är särskilt påfrestande för Ekwefi eftersom Ezinma är hennes enda barn som överlevde tidigare, och hon är också Okonkwos favorit. Detta hade hänt tidigare, och för att rädda henne hade de tagit henne in i skogen med medicinmannen för att hitta och gräva upp hennes iyi-uwa, en sorts personlig andlig sten. Nu måste de ge henne ångande medicin för att behandla hennes sjukdom.

Senare, vid Ezeudus begravning, skjuter Okonkwos pistol fel och dödar Ezeudus 16-årige son, vilket gör att Okonkwo förvisas från klanen. Brottet är fast beslutet att ha varit feminint, vilket betyder oavsiktligt, så Okonkwo och hans familjs exil är satt till endast sju år. De lämnar och går till byn där Okonkwo växte upp.

Européernas exil och ankomst

För sin exil åker Okonkwo till Mbanta, sin mammas by, där han inte har varit sedan han tog hem sin mamma till bli begravd. Även om han får en tomt att bygga sin gård på, och mark och frön för att odla sin gård, är han fortfarande djupt ledsen eftersom hans livsmål hade varit att uppnå stor status i sin klan – en strävan som nu är fläckad. Uchendu, en av ledarna för den nya klanen, säger åt honom att inte misströsta, eftersom hans straff inte är så illa och han är bland sina släktingar.

Under det andra året kommer Obierika, Okonkwos närmaste vän från Umuofia, för att besöka honom och har med sig påsar med kourier, den lokala valutan, som han gjorde genom att sälja Okonkwos jams. Han berättar också för Okonkwo att byn Abame har utplånats i en konfrontation med vita bosättare. Han lämnar sedan, för att inte återvända på ytterligare två år.

Vid sitt nästa besök berättar Obierika för Okonkwo att vita kristna missionärer har startat en kyrka i Umuofia, och att vissa människor, även om ingen med titlar, har börjat konvertera. Detta var allmänt oroande, men mest för att Obierika hade sett Okonkwos son, Nwoye, bland de omvända. Så småningom startade missionärerna en kyrka också i Mbanta, och förhållandet mellan dem och byn är ett skeptiskt genialiskt förhållande. Nwoye dyker snart upp i byn med missionärerna, och han och hans far har en konfrontation där Okonkwo hotar att döda sin son. De två är åtskilda, men Okonkwo känner att han har blivit förbannad med en kvinna till en son. När gruppen kristna som leds av missionären Mr. Kiaga börjar växa i storlek, håller byn ett råd för att bestämma vad de ska göra åt dem. Okonkwo argumenterar för att ha dödat dem, men till slut beslutar rådet att bara utfrysa dem, eftersom Mr. Kiaga ses som ganska ofarlig.

Okonkwo, efter att ha nått slutet av sin exil, skickar pengar till Obierika för att börja bygger sin nya anläggning och håller en fest för Mbanta för att uttrycka sin tacksamhet.

Återvänd till Umuofia och Ångra

När han kom hem upptäcker Okonkwo att hans by har förändrats sedan de vita männen kom. Ännu fler människor har konverterat till kristendomen, vilket inte bara stör Okonkwo, utan skapar större oro i hela samhället. En dag avslöjar en konvertit en byäldste under en religiös ceremoni – ett stort tecken på respektlöshet – vilket leder till att de icke-kristna förstör en lokal kyrka som vedergällning. Européerna svarar i sin tur genom att arrestera Okonkwo och andra, misshandla dem och kräva böter på 200 cowries för deras frigivning (en budbärare ökar sedan detta till 250 cowries och planerar att behålla det extra beloppet för sig själv). När böterna är betalda samlas folket i Umuofia för att diskutera hur de ska gå vidare – ett möte Okonkwo dyker upp på klädd i full stridsdräkt. Vita budbärare försöker stoppa mötet och Okonkwo halshuggar en av dem i hopp om att sporra hans folk till handling. När ingen går med honom och de låter européerna fly, inser Okonkwo att Umuofia har förlorat sin krigaranda och gett upp.

Kort därefter, några män ber européerna att komma och hjälpa dem med något på Okonkwos anläggning. De vet inte vad de ska förvänta sig och rör sig tveksamt, men när de kom fram ser de att männen behövde dem för att ta ner Okonkwos livlösa kropp från trädet där han hade hängt sig, eftersom lokala seder ser självmord som en fläck på jorden och kroppen kan inte röras eller begravas med dess folk. Kommissarien beordrar sina män att ta ner kroppen och reflekterar sedan över att Okonkwo kommer att göra ett intressant kapitel, eller åtminstone ett stycke, i boken han planerar att skriva om sina upplevelser i Afrika, med titeln ”The Pacification of the Pacific”. Primitiva stammar i Nedre Niger.”

Lämna ett svar

Relaterade Inlägg

  • Hamlet – Karaktärsanalys och relationer

  • Sammanfattning av ”Othello” akt tre, scener 1-3

  • ”Othello” Akt 2 Sammanfattning

  • ”Othello” akt 5, scen 2

  • Karaktärsanalys: Kung Lear

  • Akt 4, Scen 6 Analys