Tezcatlipoca: Den Aztekiska herren av Smoking Mirrors

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), vars namn betyder ”Smoking Mirror”, var den aztekiska guden för natt och trolldom, liksom aztekiska kungars och unga krigares skyddsgud. Som med många aztekiska gudar var han förknippad med flera aspekter av aztekisk religion, himlen och jorden, vindar och norr, kungadöme, spådomar och krig. För de olika aspekterna som han förkroppsligade , Tezcatlipoca var också känd som den röda tezcatlipocaen i väst, och den svarta tezcatlipocaen i norr, förknippad med död och kyla.

Enligt aztekisk mytologi var Tezcatlipoca en hämndlysten gud , som kunde se och bestraffa alla onda beteenden eller handlingar som hände på jorden. För dessa egenskaper ansågs aztekernas kungar vara Tezcatlipocas representanter på jorden; vid deras val var de tvungna att stå framför gudens bild och utföra flera ceremonier i ordning r att legitimera sin rätt att styra.

En högsta gudom

Ny forskning tyder på att Tezcatlipoca var en av de viktigaste gudarna i det sena postklassiska aztekiska pantheonet. Han var en pan-mesoamerikansk gud i gammal stil, ansett som förkroppsligandet av den naturliga världen, en skrämmande gestalt som både var allestädes närvarande – på jorden, i de dödas land och på himlen – och allsmäktig. Han steg till betydelse under de politiskt farliga och instabila tiderna under den sena postklassiska Azteken och tidiga kolonialperioder.

Tezcatlipoca var känd som Lord of the Smoking Mirror. Det namnet är en referens till obsidianspeglar, cirkulära platta glänsande föremål gjorda av vulkaniskt glas, såväl som en symbolisk referens till röken från strid och offer. Enligt etnografiska och historiska källor var han i hög grad en gud av ljus och skugga, av ljud och rök av klockor och strid. Han var nära förknippad med obsidian (itzli på det aztekiska språket) och jaguarer (ocelotl). Svart obsidian är av jorden, mycket reflekterande och en viktig del av mänskliga blodoffer. Jaguarer var symbolen för jakt, krigföring och offer för det aztekiska folket, och Tezcatlipoca var den välbekanta kattandan hos aztekiska shamaner, präster och kungar.

Tezcatlipoca och Quetzalcoatl

Tezcatlipoca var son till guden Ometéotl, som var den ursprungliga skaparentiteten. En av Tezcatlipocas bröder var Quetzalcoatl. Quetzalcoatl och Tezcatlipoca gick samman för att skapa jordens yta men blev senare hårda fiender i staden Tollan. Av denna anledning är Quetzalcoatl ibland känd som White Tezcatlipoca för att skilja honom från sin bror, Black Tezcatlipoca.

Många aztekiska legender hävdar att Tezcatlipoca och Quetzalcoatl var gudarna som skapade världen, berättade i myten om Legenden om den femte Sol. Enligt aztekisk mytologi hade världen före dagens tid passerat genom en serie av fyra cykler, eller ”solar”, var och en representerad av en specifik gudom, och var och en slutade på ett turbulent sätt. Aztekerna trodde att de levde i den femte och sista epoken. Tezcatlipoca styrde den första solen när världen var bebodd av jättar. En kamp mellan Tezcatlipoca och guden Quetzalcoatl, som ville ersätta honom, satte stopp för denna första värld med jättarna som slukades av jaguarer.

Motstående krafter

Motsättningen mellan Quetzalcoatl och Tezcatlipoca återspeglas i legenden om den mytomspunna staden Tollan. Legenden rapporterar att Quetzalcoatl var en fredlig kung och präst av Tollan, men han blev lurad av Tezcatlipoca och hans anhängare, som utövade människooffer och våld. Till slut tvingades Quetzalcoatl i exil.

Vissa arkeologer och historiker tror att legenden om kampen mellan Tezcatlipoca och Quetzalcoatl hänvisar till historiska händelser såsom sammandrabbningen av olika etniska grupper från norra och centrala Mexiko.

Tezcatlipocas festligheter

Till Tezcatlipoca tillägnades en av de mest pråliga och imponerande ceremonierna i den aztekiska religiösa kalendern år. Detta var Toxcatl eller One Drought-offret, som firades på höjden av torrperioden i maj och involverade uppoffring av en pojke. En ung man valdes på festivalen bland de mest fysiskt perfekta fångarna. Under nästa år personifierade den unge mannen Tezcatlipoca, när han reste genom den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan, där tjänare deltog, matades med utsökt mat, bar de finaste kläderna och utbildades i musik och religion. Ungefär 20 dagar före den sista ceremonin var han gift med fyra oskulder som underhöll honom med sånger och danser; tillsammans vandrade de på Tenochtitlans gator.

Det sista offret ägde rum vid Toxcatls majfirande. Den unge mannen och hans följe reste till Templo Mayor i Tenochtitlan, och när han gick uppför templets trappa spelade han musik med fyra flöjter som representerade världens riktningar; han skulle förstöra de fyra flöjterna på väg uppför trappan. När han nådde toppen bar en grupp präster hans offer. Så fort detta hände valdes en ny pojke för följande år.

Tezcatlipocas bilder

I sin mänskliga form är Tezcatlipoca lätt att känna igen i codex bilder av de svarta ränderna målade i hans ansikte, beroende på vilken aspekt av guden som representerades, och av en obsidianspegel på hans bröst, genom vilken han kunde se alla mänskliga tankar och handlingar. Symboliskt representeras Tezcatlipoca också ofta av en obsidiankniv.

Tezcatlipoca illustreras ibland som jaguarguden Tepeyollotl (”bergets hjärta”) . Jaguarer är trollkarls beskyddare och nära förknippade med månen, Jupiter och Ursa Major. På vissa bilder ersätter en rökspegel Tezcatlipocas underben eller fot.

De tidigaste erkända representationerna av den pan-mesoamerikanska guden Tezcatlipoca är förknippade med Toltec arkitektur vid krigarnas tempel i Chichén Itzá, daterad till 700-900 e.Kr. Det finns också minst en bild av Tezcatlipoca vid Tula; aztekerna förknippade tydligt Tezcatlipoca med toltekerna. Men bilder och kontextuella referenser till guden blev mycket rikligare under den sena postklassiska perioden, på Tenochtitlan och Tlaxcallan platser som Tizatlan. Det finns några sena postklassiska bilder utanför det aztekiska imperiet, inklusive en vid grav 7 i Zapotecs huvudstad Monte Alban i Oaxaca, som kan representera en fortsatt kult.

Källor

    • Berdan FF. 2014. Aztekisk arkeologi och etnohistoria

    . New York: Cambridge University Press.

        Klein CF. 2014. Köns-ambiguity and the Toxcatl Sacrifice. I: Baquedano E, redaktör.

        Tezcatlipoca: Trickster och högsta gudom. Boulder: University Press of Colorado. s 135-162.

    Saunders NJ och Baquedano E. 2014. Inledning: Symbolizing Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktör.

    Tezcatlipoca: Trickster och högsta gudom. Boulder: University Press of Colorado. s 1-6.

        Smith ME. 2013. Aztekerna. Oxford: Wiley-Blackwell.
        Smith ME. 2014. Tezcatlipocas arkeologi. I: Baquedano E, redaktör.

        Tezcatlipoca: Trickster och högsta gudom. Boulder: University Press of Colorado. s 7-39.

            Taube KA. 1993. Aztec and Maya Myths. Fjärde upplagan. Austin TX: University of Texas Press.

      • Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerna. Nya perspektiv . Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.
      • Lämna ett svar

        Relaterade Inlägg

        • The Notorious Benedict Arnold av Steve Sheinkin

        • En recension av Diary of a Wimpy Kid: Rodrick Rules

        • Mother Goose Board Böcker för spädbarn och småbarn

        • Bokrecension: The Librarian of Basra

        • The Magic Tree House-bokserien av Mary Pope Osborne

        • The Strange Case of Origami Yoda: Bokrecension