Är det någonsin moraliskt tillåtet att ljuga? Även om lögn kan ses som ett hot mot det civila samhället, verkar det finnas flera fall där lögn verkar vara det mest intuitivt moraliska alternativet. Dessutom, om en tillräckligt vid definition av ”ljug” antas, verkar det vara helt omöjligt att undgå lögner, antingen på grund av fall av självbedrägeri eller på grund av den sociala konstruktionen av vår person. Låt oss titta närmare på dessa frågor.
Vad lögn är för det första är kontroversiellt. Den senaste diskussionen om ämnet har identifierat fyra standardvillkor för att ljuga, men inget av dem verkar faktiskt fungera.
Med tanke på svårigheterna med att ge en exakt definition av lögn, låt oss börja ställa oss inför den främsta moraliska frågan om det: Bör lögn alltid föraktas?
A Threat to Civil S samhälle? Lögn har setts som ett hot mot civilsamhället av författare som t.ex. Kant. Ett samhälle som tolererar lögner – lyder argumentet – är ett samhälle där förtroendet och därmed känslan av kollektivitet undergrävs.
I USA, där lögn betraktas som ett stort etiskt och juridiskt fel, kan förtroendet för regeringen mycket väl vara större än i Italien, där lögn tolereras mycket mer. Machiavelli, bland andra, brukade reflektera över vikten av tillit för århundraden sedan. Ändå drog han också slutsatsen att bedrägeri i vissa fall är det bästa alternativet. Hur kan det vara? Vita lögner
En första, mindre kontroversiell typ av fall där lögn tolereras inkluderar så kallade ”vita lögner”. Under vissa omständigheter verkar det bättre att berätta en liten lögn än att någon oroar sig i onödan, eller blir ledsen eller tappar fart. Även om handlingar av detta slag tycks vara svåra att stödja ur Kantiansk etiks synvinkel, ger de ett av de mest tydliga argumenten till förmån för konsekvensetik.
Att ljuga för en god sak
Berömda invändningar mot Kantianska absoluta moraliska förbud mot att ljuga kommer dock också från övervägandet av mer dramatiska scenarier. Här är en typ av scenario. Om du genom att berätta en lögn för några nazistiska soldater under andra världskriget kunde ha räddat någons liv, utan att någon annan ytterligare skada åsamkas, verkar det som att du borde ha ljugit. Eller tänk på situationen där någon blev upprörd, utom kontroll och frågar dig var hon kan hitta en bekant till dig så att hon kan döda den bekantskapen. Du vet var bekantskapen är och att ljuga hjälper din vän att lugna ner sig: ska du berätta sanningen? När du väl börjar tänka på det, finns det många omständigheter där det verkar vara moraliskt ursäktligt att ljuga. Och faktiskt, det är vanligtvis moraliskt ursäktat. Nu finns det förstås ett problem med detta: vem ska säga om scenariot ursäktar dig från att ljuga? Självbedrägeri
Självbedrägeri
Det finns många omständigheter där människor verkar övertyga sig själva om att vara ursäkta från att ta ett visst tillvägagångssätt när de, för sina kamraters ögon, faktiskt inte är det. En bra del av dessa scenarier kan involvera det fenomenet som kallas självbedrägeri. Lance Armstrong kan just ha gett ett av de skarpaste fallen av självbedrägeri vi kan erbjuda. Men vem säger att du bedrar dig själv?
Genom att vilja bedöma moralen i att ljuga kan vi ha lett oss in i ett av de svåraste skeptiska länderna att korsa.
Samhället som en lögn
Inte bara lögn kan ses som resultatet av självbedrägeri, kanske ett ofrivilligt resultat. När vi väl vidgar vår definition av vad en lögn kan vara, kommer vi att inse att lögner är djupt rotade i vårt samhälle. Kläder, smink, plastikoperationer, ceremonier: många aspekter av vår kultur är sätt att ”maskera” hur vissa saker skulle se ut. Karneval är kanske den festlighet som bäst behandlar denna grundläggande aspekt av mänsklig tillvaro. Innan du fördömer all lögn, tänk därför om.
Källa
.
