Nietzsches idé om evigt återkommande

Idén om evig återkomst eller evigt återkommande har funnits i olika former sedan antiken. Enkelt uttryckt är det teorin att tillvaron återkommer i en oändlig cykel när energi och materia omvandlas över tid. I det antika Grekland trodde stoikerna att universum gick igenom upprepade stadier av transformation liknande de som finns i hinduismens och buddhismens ”tidshjul”.

Sådana idéer cyklisk tid föll senare ur modet, särskilt i väst, med kristendomens framväxt. Ett anmärkningsvärt undantag återfinns i verk av Friedrich Nietzsche (1844–1900), en tysk tänkare från 1800-talet som var känd för sitt okonventionella tillvägagångssätt. till filosofi. En av Nietzsches mest kända idéer är idén om evigt återkommande, som finns i näst sista avsnittet av hans bok The Gay Science.

Evig återkommande

The Gay Science är ett av Nietzsches mest personliga verk, som samlar inte bara hans filosofiska reflektioner utan också ett antal dikter, aforismer och sånger. Idén om evigt återkommande – som Nietzsche presenterar som ett slags tankeexperiment – ​​dyker upp i Aforism 341, ”The Greatest Weight”:

”What , om någon dag eller natt en demon skulle stjäla efter dig in i din mest ensamma ensamhet och säga till dig: 'Detta liv som du nu lever det och har levt det, måste du leva ännu en gång och otaliga gånger till; och det kommer att var inget nytt i det, men varje smärta och varje glädje och varje tanke och suck och allt obeskrivligt litet eller stort i ditt liv kommer att behöva återvända till dig, allt i samma följd och sekvens – även denna spindel och detta månsken mellan träden , och även detta ögonblick och jag själv. Tillvarons eviga timglas vänds upp och ner igen och igen, och du med den, dammkorn!'

”Skulle du inte kasta dig ner och gnissla tänder och förbanna demonen som talade Således? Eller har du en gång upplevt ett enormt ögonblick då du skulle ha svarat honom: 'Du är en gud och jag har aldrig hört något mer gudomligt.' Om denna tanke tog dig i besittning, skulle den förändra dig som du är eller kanske krossa dig. Frågan i varenda sak, 'Önskar du detta en gång till och otaliga gånger mer?' skulle ligga på dina handlingar som den största vikten. Eller hur välvillig skulle du behöva bli mot dig själv och mot livet?”

Nietzsche rapporterade att denna tanke kom till honom plötsligt en dag i augusti 1881 när han tog en promenad längs en sjö i Schweiz. Efter att ha introducerat idén i slutet av The Gay Science

, gjorde han det till ett av grundbegreppet i sitt nästa verk, Så talade Zarathustra. Zarathustra, den profetliknande gestalten som förkunnar Nietzsches läror. i denna volym är han till en början ovillig att formulera idén, inte ens för sig själv. Men så småningom förkunnar han att evigt återkommande är en glädjefull sanning, en sanning som bör omfamnas av alla som lever livet till fullo.

Märkligt nog är evigt återkommande inte alltför framträdande i något av de verk Nietzsche publicerade efter Så talade Zarathustra . Det finns dock ett avsnitt tillägnat idén i The Will to Power, en samling av anteckningar publicerade av Nietzsches syster Elizabeth 1901. I stycket tycks Nietzsche på allvar hysa möjligheten att läran är bokstavligen sann. Det är dock betydelsefullt att filosofen aldrig insisterar på idéns bokstavliga sanning i någon av sina andra publicerade skrifter. Snarare presenterar han evigt återfall som ett slags tankeexperiment, ett test av ens inställning till livet.

Nietzsches filosofi

Nietzsches filosofi handlar om frågor om frihet, handling och vilja. När han presenterar idén om evigt återkommande, ber han oss att inte ta idén som sanning utan att fråga oss själva vad vi skulle göra om idén var sann. Han antar att vår första reaktion skulle vara fullständig förtvivlan: det mänskliga tillståndet är tragiskt; livet innehåller mycket lidande; tanken på att man måste återuppleva det hela oändligt många gånger verkar hemsk.

Men sedan föreställer han sig en annan reaktion. Anta att vi kunde välkomna nyheterna, omfamna det som något vi önskar? Det, säger Nietzsche, skulle vara det yttersta uttrycket för en livsbejakande attityd: att vilja detta liv, med all dess smärta och tristess och frustration, om och om igen. Denna tanke ansluter till det dominerande temat i bok IV av The Gay Science, vilket är vikten av att vara en ”ja-sägare”, en livsbekräftare, och att omfamna amor fati (kärlek till sitt öde).

Det är också så idén presenteras i

Så talade Zarathustra. Zarathustras förmåga att omfamna evigt återkommande är det ultimata uttrycket för hans kärlek till livet och hans önskan att förbli ”trogen mot jorden.” Kanske skulle detta vara svaret från ”Übermnesch” eller ”Overman” som Zarathustra anar som en högre sorts människa. Kontrasten här är med religioner som kristendomen, som ser denna värld som underlägsen, detta liv som bara en förberedelse för ett bättre liv i paradiset. Ett evigt återfall erbjuder alltså en föreställning om odödlighet i motsats till den som föreslagits av kristendomen.

Källor och ytterligare läsning
• Nietzsche, Friedrich. ”The Gay Science (Die Fröhliche Wissenschaft).” Trans. Kaufmann, Walter. New York: Vintage Books, 1974.

Lampert, Laurence. ”Nietzsches lära: en tolkning av så talade Zarathustra.” New Haven CT: Yale University Press, 1986.