Platons Apology är en av de mest kända och beundrade texterna i världslitteraturen. Den erbjuder vad många forskare tror är en ganska tillförlitlig redogörelse för vad den atenske filosofen Sokrates (469 f.v.t. – 399 f.v.t.) sa i rätten den dag då han ställdes inför rätta och dömdes till döden anklagad för ogudaktighet och korrumpering av ungdomar. Även om den är kort, erbjuder den ett oförglömligt porträtt av Sokrates, som framstår som smart, ironisk, stolt, ödmjuk, självsäker och orädd inför döden. Den erbjuder inte bara ett försvar av mannen Sokrates utan också ett försvar av det filosofiska livet, vilket är en anledning till att det har alltid varit populärt bland filosofer!
Texten och titeln
Verket skrevs av Platon som var närvarande vid rättegången, då var han 28 år gammal och en stor adm. irer av Sokrates, så porträttet och talet kan utsmyckas för att ställa båda i ett gott ljus. Trots det kommer en del av det som Sokrates belackare kallade hans ”arrogans” igenom. Apology är absolut inte en ursäkt: det grekiska ordet ”apologia” betyder egentligen ”försvar”.
Bakgrund: Varför ställdes Sokrates inför rätta?
Det här är lite komplicerat. Rättegången ägde rum i Aten 399 fvt. Sokrates åtalades inte av staten – det vill säga av staden Aten, utan av tre individer, Anytus, Meletus och Lycon. Han stod inför två anklagelser:
1) korrumpering av ungdomen
2) gudlöshet eller irreligion.
Men som Sokrates själv säger, bakom hans ”nya anklagare” finns ”gamla anklagare”. En del av vad han menar är detta. År 404 fvt, bara fem år tidigare, hade Aten besegrats av sin rivaliserande stadsstat Sparta efter en lång och förödande konflikt känd sedan dess som Peloponnesiska kriget. Även om han kämpade tappert för Aten under kriget, var Sokrates nära förknippad med karaktärer som Alcibiades som vissa anklagade för Atens slutliga nederlag.
Ännu värre, under en kort tid efter kriget styrdes Aten av en blodtörstig och förtryckande grupp som inrättades av Sparta, de ”trettio tyrannerna” som de kallades. Och Sokrates hade en gång varit vän med några av dem. När de trettio tyrannerna störtades 403 fvt och demokratin återupprättades i Aten, kom man överens om att ingen skulle åtalas för saker som gjorts under kriget eller under tyrannernas regeringstid. På grund av denna allmänna amnesti lämnades anklagelserna mot Sokrates ganska vaga. Men alla i rätten den dagen skulle ha förstått vad som låg bakom dem.
Sokrates formella vederläggning av anklagelserna mot honom
I den första delen av sitt tal visar Sokrates att anklagelserna mot honom inte inte mycket vettigt. Meletus hävdar i själva verket att Sokrates både inte tror på några gudar och att han tror på falska gudar. Hur som helst, de förment ogudaktiga övertygelser som han anklagas för att hålla – t.ex. att solen är en sten – är gammal hatt; filosofen Anaxagoras gör detta påstående i en bok som vem som helst kan köpa på marknaden. När det gäller att korrumpera ungdomen, hävdar Sokrates att ingen skulle göra detta medvetet. Att korrumpera någon är att göra dem till en sämre person, vilket också skulle göra dem till en sämre vän att ha omkring sig. Varför skulle han vilja göra det?
Sokrates verkliga försvar: ett försvar av det filosofiska livet
Hjärtat av Apology är Sokrates berättelse om hur han har levt sitt liv. Han berättar hur hans vän Chaerephon en gång frågade det delfiska oraklet om någon var klokare än Sokrates. Oraklet sa att ingen var det. När Sokrates hörde detta hävdar han att han blivit förvånad, eftersom han var mycket medveten om sin egen okunnighet. Han började försöka bevisa att oraklet hade fel genom att förhöra sina medatenare och letade efter någon som var genuint vis. Men han stötte på samma problem hela tiden. Folk kan vara ganska experter på någon speciell sak som militär strategi eller båtbygge; men de ansåg sig alltid vara experter på många andra saker, särskilt på djupa moraliska och politiska frågor. Och Sokrates, när han förhörde dem, skulle avslöja att de i dessa frågor inte visste vad de pratade om.
Naturligtvis gjorde detta Sokrates impopulär bland dem vars okunnighet han avslöjade. Det gav honom också ryktet (orättvist, säger han) att vara en sofist, någon som var bra på att vinna argument genom verbalt käbblande. Men han höll fast vid sitt uppdrag hela livet. Han var aldrig intresserad av att tjäna pengar; han gick inte in i politiken. Han var glad över att leva i fattigdom och ägnade sin tid åt att diskutera moraliska och filosofiska frågor med alla som var beredda att samtala med honom.
Sokrates gör då något ganska ovanligt. Många män i hans position skulle avsluta sitt tal med att vädja till juryns medkänsla, påpeka att de har små barn och vädja om nåd. Sokrates gör tvärtom. Han förmanar mer eller mindre juryn och alla andra närvarande för att reformera sina liv, att sluta bry sig så mycket om pengar, status och rykte och börja bry sig mer om den moraliska kvaliteten hos arvingar. Långt ifrån att vara skyldig till något brott, hävdar han, är han faktiskt guds gåva till staden, vilket de borde vara tacksamma för. I en berömd bild liknar han sig själv vid en gadfly som genom att sticka i halsen på en häst hindrar den från att vara trög. Detta är vad han gör för Aten: han hindrar människor från att bli intellektuellt lata och tvingar dem att vara självkritiska.
Domen
Juryn på 501 atenska medborgare fortsätter att hitta Sokrates skyldig med en röst på 281 mot 220. Systemet krävde att åklagaren skulle föreslå en påföljd och försvaret att föreslå en alternativ påföljd. Sokrates anklagare föreslår döden. De förväntade sig förmodligen att Sokrates skulle föreslå exil, och juryn skulle förmodligen ha gått med på detta. Men Sokrates kommer inte att spela spelet. Hans första förslag är att han, eftersom han är en tillgång för staden, ska få gratis måltider på prytaneum, en ära som vanligtvis ges till olympiska idrottare. Detta upprörande förslag beseglade förmodligen hans öde.
Men Sokrates är trotsig. Han avvisar tanken på exil. Han avvisar till och med tanken på att stanna i Aten och hålla käften. Han kan inte sluta ägna sig åt filosofi, säger han, för ”det outforskade livet är inte värt att leva”.
Kanske som svar på hans vänners uppmaningar, föreslår Sokrates så småningom en bra, men skadan var skedd. Med större marginal röstade juryn för dödsstraff.
Sokrates är inte förvånad över domen och han är inte heller fasad av Det. Han är sjuttio år och kommer att dö snart ändå. Döden, säger han, är antingen en oändlig drömlös sömn, som inte är något att frukta, eller så leder den till ett liv efter detta, där han, föreställer han sig, kommer att kunna fortsätta att filosofera.
Några veckor senare dog Sokrates genom att dricka hemlock, omgiven av hans vänner. Hans sista ögonblick är vackert besläktade av Platon i Phaedo.
