Platon (~425–348 f.Kr.) och Aristoteles (384–322 f.Kr.) är utan tvekan de två mest inflytelserika grekiska filosoferna i utvecklingen av västeurasiska civilisationer, men bland deras olikheter var en som påverkade hur kvinnor behandlas även idag.
Båda ansåg att sociala roller borde tilldelas varje individs natur, och båda trodde att dessa naturer var drivna av en individs psykosomatiska makeup. De kom överens om rollerna för förslavade människor, barbarer, barn och hantverkare, men inte om kvinnor.
Platon vs. Aristoteles om jämställdhet
Baserat på hans skrifter i republiken och de flesta av dialogerna var Platon till synes öppen för potentiell jämställdhet mellan män och kvinnor. Platon trodde på metempsychosis (i huvudsak reinkarnation), att människan så ul var könslös och kunde byta kön från liv till liv. Det var bara logiskt att, eftersom själar är oföränderliga, tar de med sig samma förmågor från kropp till kropp. Därför, sade han, borde kvinnor ha lika tillgång till utbildning och politik.
Å andra sidan trodde Aristoteles, Platons student och kollega vid akademin i Aten, att kvinnor bara var lämpliga att vara mäns undersåtar. regel. Kvinnor har den övervägande delen av själen, sa han, men den är inte suverän till sin natur: de är födda för att styras av män i konstitutionell mening, eftersom medborgarna styr andra medborgare. Människor är föreningen av kropp och själ, sa han, och naturen har utformat den kvinnliga kroppen för ett jobb: fortplantning och näring.
Nedan finns citat på engelska från båda filosofernas grekiska verk.
Aristoteles om könsroller
Aristoteles,
Politik: ”[T]hann, såvida den inte i något avseende är i strid med naturen, är av naturen mer expert på att leda än honan, och den äldre och komplett än den yngre och ofullständiga.”
Aristoteles,
Politik: ”[T]förhållandet mellan man och kvinna är till sin natur en relation av överlägsen till underlägsen och härskare till styrd.”
Aristoteles,
Politik: ”Slaven saknar helt det övervägande elementet; honan har det men det saknar auktoritet; barnet har det men det är ofullständigt.”
Platon om könsroller
Platon, Republic: ”Kvinnor och män har samma natur i fråga om statens förmynderskap, utom i den mån den ena är svagare och den andra är starkare.”
Platon,
Republic: ”En man och en kvinna som har en läkares sinne (psyke) har samma natur.”
Platon, Republic:
”Om kvinnor förväntas göra samma arbete som män, måste vi lära dem samma saker.”
Utdrag ur Aristoteles Djurens historia
Aristoteles,
Djurens historia
, bok IX:
”Därför är kvinnor mer medkännande och mer beredda att gråta, mer avundsjuka och kverulerande, förälskare av räcke och mer kontroversiella. Honan är också mer utsatt för depression av andar och förtvivlan än hanen. Hon är också mer skamlös och falsk, mer lättlurad och mer uppmärksam på skada, mer vaksam, mer sysslolös och på det hela taget mindre upphetsad än hanen. Tvärtom är hanen mer beredd att hjälpa, och som sagt modigare än honan; och även vid malaria, om sepia drabbas av en treudd, kommer hanen för att hjälpa honan, men honan får henne att fly om hanen träffas.”
Utdrag ur Platons Republik
Platon,
Republic, Bok V (representerad som en dialog mellan Sokrates och Glaucon):
”Sokrates: Så, om kvinnor ska ha samma uppgifter som män, måste de har samma fostran och utbildning?
Glaucon: Ja.
Sokrates: Utbildningen som tilldelades männen var musik och gymnastik.
Glaucon: Ja.
Sokrates: Då måste kvinnor vara det lärde ut musik och gymnastik och även krigskonsten, som de måste utöva som männen?
Glaucon: Det är slutsats, antar jag.
Sokrates: Jag borde förvänta dig snarare att flera av våra förslag, om de genomförs, är ovanliga, kan framstå som löjliga.
Glaucon: Nej tvivlar på det.
Sokrates: Ja, och en löjlig sak av allt kommer att vara åsynen av kvinnor nakna i gymmet, som tränar med männen, särskilt när de inte längre är unga; de kommer säkerligen inte att vara en vision av skönhet, lika lite som de entusiastiska gubbarna som trots rynkor och fulhet fortsätter att frekventera gymnastiksalen.
Glaucon : Ja, verkligen: enligt nuvarande uppfattningar skulle förslaget anses löjligt.
Sokrates: Men sedan, sa jag, när vi har bestämt oss för att säga våra åsikter, så får vi inte frukta förståndets skämt som kommer att riktas mot denna typ av innovation; hur de kommer att prata om kvinnors prestationer både inom musik och gymnastik och framför allt om deras rustning och ridning på hästryggen!
Glaucon: Mycket sant.
Sokrates: Men efter att ha börjat måste vi gå vidare till lagens svåra platser; ber samtidigt dessa herrar för en gångs skull i deras liv att vara seriösa. För inte så länge sedan, som vi skola erinra dem om, var hellenerna av den åsikten, som ännu allmänt mottagits bland barbarerna, att åsynen av en naken man var löjlig och otillbörlig; och när först kretensarna och sedan lakedaemonerna införde seden, kunde den tidens förnuft lika gärna ha förlöjligat innovationen.
Glaucon: Ingen tvekan.
Sokrates: Men när erfarenheten visade att det var mycket bättre att låta allt avslöjas än att dölja dem, och den löjliga effekten för det yttre ögat försvann innan den bättre princip som förnuftet hävdade, då uppfattades mannen vara en dåre som riktar sitt hån mot vilken som helst annan syn än dårskap och last, eller på allvar är benägen att väga det sköna med någon annan standard än det goda. Glaucon: Mycket sant.- Sokrates: För det första, huruvida frågan ska ställas på skämt eller på allvar, låt oss komma till en förståelse om kvinnans natur: är hon kapabel att helt eller delvis ta del av handlingar som män, eller inte alls? Och är krigskonsten en av de konster som hon kan eller inte kan dela? Det kommer att vara det bästa sättet att inleda undersökningen och kommer förmodligen att leda till den mest rättvisa slutsatsen.”
Ytterligare referenser
Ytterligare referenser
Aristoteles. ”The History of Animals Vol IX.” Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 f.Kr. . Webb
16.4 (1988): 594–616. Skriv ut.
