30 citat av Aristoteles

Aristoteles var en antik grekisk filosof som levde från 384-322 fvt. En av de mest inflytelserika filosoferna, Aristoteles verk var grundläggande byggstenar för all västerländsk filosofi att följa.

Med tillstånd av översättaren Giles Laurén, författare till ”The Stoic's Bible,” här är en lista med 30 Aristoteles citat från hans ”Nicomachean Ethics.” Många av dessa kan verka som ädla mål att leva efter. De kan få dig att tänka två gånger, speciellt om du inte ser dig själv som en filosof, men vill helt enkelt ha ålderstestade idéer om hur man kan leva ett bättre liv.

Aristoteles om politik
1. Politik verkar vara mästerkonsten, för den inkluderar så många andra och dess syfte är människans bästa. är värdig att fullända en man, det är finare och mer gudalikt att fullända en nation.

Det finns tre framträdande typer av liv: njutning, politisk och kontemplativ. Mänsklighetens massa är slavisk i sin smak och föredrar ett liv som är lämpligt för bestar; de har viss grund för denna uppfattning eftersom de imiterar många av dem på höga platser. Människor med överlägsen förfining identifierar lycka med heder eller dygd, och i allmänhet det politiska livet.

Statsvetenskapen lägger det mesta av sin möda på att forma sina medborgare till att vara av god karaktär och kapabla till ädla handlingar.

Aristoteles om godheten

1. Varje konst och varje förfrågan, och på liknande sätt, varje handling och strävan är tänkte syfta till något gott, och av denna anledning har det goda förklarats vara det som allting syftar till.

Om det finns något slut på de saker vi gör, som vi önskar för dess egen skull, måste detta helt klart vara det främsta goda. Att veta detta kommer att ha ett stort inflytande på hur vi lever våra liv.

1. Om saker och ting är det goda i sig, framstår välviljan som något identiskt i dem alla, men redogörelserna för godheten i ära, visdom och njutning är olika. Det goda är därför inte något vanligt element som svarar på en idé.
2. Även om det finns ett gott som är universellt förutsägbart eller kan existera oberoende, det kunde inte uppnås av människan.

Om vi ​​betraktar människans funktion som ett visst slags liv, och detta är en själsaktivitet som innebär en rationell princip, och en god mans funktion som den ädla utövandet av dessa, och om någon åtgärd är väl utförd när den utförs i enlighet med lämplig princip; om så är fallet visar sig mänskligt bästa vara själens verksamhet i enlighet med dygd.

Aristoteles om lycka

1. Män är i allmänhet överens om att det högsta goda som kan uppnås genom handling är lycka, och identifierar att leva bra och må bra med lycka.

Det självförsörjande definierar vi som det som när det isoleras gör livet önskvärt och fullständig, och sådan tror vi att lycka är. Den kan inte överskridas och är därför slutet på handlingen.

2. Vissa identifierar lycka med dygd, vissa med praktisk visdom, andra med ett slags filosofisk visdom, andra lägger till eller utesluter njutning och åter andra inkluderar välstånd. Vi håller med dem som identifierar lycka med dygd, för dygd hör ihop med dygdigt beteende och dygd är bara känd genom dess handlingar.
3. Kan man få lycka genom att lära sig, genom vana eller någon annan form av träning? Det tycks komma som ett resultat av dygd och en viss inlärningsprocess och att vara bland de gudalika sakerna eftersom dess slut är gudalikt och välsignat.
4. Ingen lycklig man kan bli olycklig, för han kommer aldrig att göra handlingar som är hatiska och elaka.

Aristoteles om utbildning

Det är kännetecknet för en utbildad man att leta efter precision i varje klass av saker i den mån dess natur medger.

Moralisk excellens handlar om njutning och smärta; på grund av nöje gör vi dåliga saker och av rädsla för smärta undviker vi ädla saker. Av denna anledning borde vi tränas från ungdomen, som Platon säger: att finna njutning och smärta där vi borde; detta är syftet med utbildning.

Aristoteles om rikedom

1. Livet att tjäna pengar är ett liv som utförs under tvång eftersom rikedom inte är det goda vi söker och bara är användbart för något annats skull.

Aristoteles om dygd

Kunskap är inte nödvändigt för att äga dygderna, medan de vanor som följer av att göra rättvisa och tempererade handlingar räknas för alla. Genom att göra rättvisa handlingar framställs den rättvisa mannen, genom att utföra tempererade handlingar, den tempererade mannen; utan att agera bra kan ingen bli bra. De flesta undviker goda handlingar och tar sin tillflykt till teorin och tror att genom att bli filosofer kommer de att bli goda.

Om dygderna varken är passioner eller faciliteter, återstår bara att de ska vara karaktärstillstånd.

Dygd är ett karaktärstillstånd som handlar om val, som bestäms av rationella principer som bestäms av den moderata mannen med praktisk visdom.

Slutet är vad vi önskar, betyder vad vi överväger och vi väljer våra handlingar frivilligt. Utövandet av dygder handlar om medel, och därför står både dygd och last i vår makt.

Aristoteles om ansvar

1. Det är absurt att göra yttre omständigheter ansvarig och inte sig själv, och att göra sig ansvarig för ädla handlingar och trevliga föremål som ansvarar för dåliga.
2. Vi straffar en man för hans okunnighet om han anses vara ansvarig för sin okunnighet.
3. Allt gjort på grund av okunnighet är ofrivilligt. Mannen som har agerat i okunnighet har inte agerat frivilligt eftersom han inte visste vad han gjorde. Inte varje ond människa är okunnig om vad han borde göra och vad han borde avstå från; av sådana misstag blir män orättvisa och dåliga.

Aristoteles om döden

1. Döden är det mest fruktansvärda av allt, för det är slutet, och ingenting är tänkt att vara antingen bra eller dåligt för de döda.

Aristoteles om sanningen

Han måste vara öppen i sitt hat och sin kärlek, för att dölja sina känslor är att bry sig mindre om sanningen än om vad folk tycker och det är fegisets del. Han måste tala och handla öppet eftersom det är hans att tala sanning.

1. Varje man talar och handlar och lever efter sin karaktär. Falskhet är elak och skyldig och sanningen är ädel och värd att berömmas. Den man som är sanningsenlig där ingenting står på spel kommer att vara ännu mer sanningsenlig där något står på spel.

Aristoteles om ekonomiska medel

Alla män är överens om att en rättvis fördelning måste ske efter meriter i någon mening; de anger inte alla samma sorts meriter, men demokrater identifierar sig med fria män, anhängare av oligarki med rikedom (eller ädel börd), och anhängare av aristokrati med excellens.

1. När en utdelning görs från de gemensamma medlen i ett partnerskap kommer det att ske enligt samma förhållande som medlen lades in i verksamheten av delägarna och varje kränkning av denna typ av rättvisa skulle vara en orättvisa.
2. Människor är olika och ojämlika och ändå måste på något sätt likställas. Det är därför alla saker som byts ut måste vara jämförbara och för detta ändamål har pengar införts som ett mellanting för att de mäter allt. I själva verket håller efterfrågan saker och ting samman och utan den skulle det inte finnas något utbyte.

Aristoteles om regeringsstrukturen

1. Det finns tre typer av konstitution: monarki, aristokrati, och det som bygger på egendom, timokratisk. Det bästa är monarkin, den sämsta timokratin. Monarkin avviker till tyranni; kungen ser till sitt folks intresse; tyrannen ser till sina egna. Aristokratin går över till oligarkin på grund av ondskan hos dess härskare som i motsats till rättvisa fördelar vad som tillhör staden; det mesta av det goda går till dem själva och kontoret alltid till samma människor, med största hänsyn till rikedom; sålunda är härskarna få och är dåliga män istället för de mest värdiga. Timokrati går över till demokrati eftersom båda styrs av majoriteten.

Källa